«Каллиграф, создающий тугру, держит в руках судьбу империи: одна линия может укрепить трон, одна ошибка – ослабить его. В изгибах тугры читается не только имя султана, но и величие династии».
Шейх Хамдуллах (1436–1520),
реформатор османской каллиграфии.
Представьте документ, где подпись правителя превращается в произведение искусства: изысканные линии, золотые штрихи, орнамент, занимающий больше места, чем сам текст. Это тугра – каллиграфическая монограмма правителей, которая выполняла функцию официальной печати и служила символом высшей власти в мусульманских государствах. Термин «тугра» имеет древнетюркское происхождение. Право на обладание собственной тугрой принадлежало исключительно носителям верховной власти в мусульманском мире. Создание тугр требовало высочайшего мастерства в каллиграфии, которому обучали в традиционных учебных заведениях: в мектебах и медресе.
На протяжении веков при дворе крымских ханов служили профессиональные хаттаты (каллиграфы-переписчики), владевшие всеми видами арабского письма. Они украшали интерьеры мечетей, гробниц и дворцов правителей. Одним из высших проявлений каллиграфического мастерства стало создание тугры. Этот знак объединял титул правителя, его личную подпись и элементы герба, выполняя функцию официальной печати. Османские султаны и крымские ханы активно использовали монограмму в дипломатической и государственной переписке.
Использование тугры в официальных документах началось в сельджукскую эпоху и связано с султаном Тогрулом. Происхождение этого знака до конца не выяснено: он представлял собой стилизованное изображение лука и стрелы либо лука и булавы. Наиболее вероятно, что в основе лежал знак собственности – тамга рода сельджуков. Османские султаны позаимствовали тугру у сельджуков и начали использовать её в собственной канцелярии. С этого момента при восшествии на престол для каждого правителя династии создавалась личная тугра. Ею отмечали султанские указы, строительные надписи и маркировали драгоценные металлы. Возникнув в сельджукское время (X-XI вв.) и достигнув, пика развития в османский период, тугра также стала одним из ярких символов крымских ханов. Первая крымская тугра появляется у хана Сахиб Герая (1532-1551 гг.). На протяжении всего периода существования Крымского ханства, вплоть до 1783 года, тугра была обязательным атрибутом власти правителей. Ею украшали ханские документы, ярлыки и дипломатические послания. Тугру можно было встретить на государственных актах, в том числе на мохаббат-наме (посланиях) и шерт-наме (договорных грамотах). Кроме того, эти символы власти украшали фасады общественных зданий, ювелирные изделия и даже монеты, украшенные утонченным растительным узором.
Ко второй половине 1630-х годов XVII века крымские рассамы (мастера орнаментального искусства) и хаттаты сформировали характерный облик местной тугры. Для него были свойственны: динамичное построение линий, выразительное соотношение толщины штриха с общим силуэтом композиции, контраст между вертикальными и горизонтальными элементами. Декоративное оформление крымской тугры – яркий пример мастерства местных орнаменталистов. Золотые контуры монограммы гармонично сочетались с изящными линиями обрамляющего её растительного узора, выполненного в нежных пастельных оттенках и разнообразных цветовых сочетаниях.
Цветовое решение чрезвычайно разнообразно, основных вариантов цветового оформления линий было два: золото (золотой порошок смешивали с клеем и наносили на бумагу кисточкой или тростниковым калямом) и чернила с золотыми блёстками (чёрную чернильную линию присыпали золотым порошком – техника «йалдыз»). Художники применяли в орнаментальном оформлении как местные растительные мотивы, так и экзотические элементы. В сплетении узоров можно было увидеть характерные для крымских степей и предгорий растения: бутоны шиповника, тюльпаны, розы, гвоздики, шафран, типчак, тимьян и другие. Присутствуют здесь и «иноземные» изображения, такие как лотос, лист пальмы, китайские «облака» и «дракончики». Наибольшую цветовую выразительность демонстрируют грамоты, где тугру дополняет декоративный элемент: порой скромный, подчёркивающий лишь контуры знака, а порой пышный, занимающий даже больше места, чем сама величественная тугра. Изысканный растительный орнамент в таких грамотах воплощён в самых разнообразных цветовых сочетаниях. В оформлении тугр хана Бахадыр Герая (1637-1641 гг.) и калги (второе лицо по значимости в иерархии Крымского ханства) Крым Герая (1758-1764 и 1768-1769 гг.) преобладает благородно-сдержанная золотая гамма. На шертной грамоте Мурад Герая (1678-1683 гг.) сияет разноцветье степного луга с вкраплениями бутонов роз и шиповника из дворцового цветника – гюлистана.
Таким образом, тугра выступала не только как знак власти, но и как полноценный художественный элемент, организующий композицию государственных грамот. Она объединяла в себе функции печати, произведения искусства и культурного кода. Тексты крымских писем, ярлыков и других документов отражают развитую дипломатическую, протокольную и литературную культуру канцелярий крымских ханов. Художественное совершенство этих символов власти подчеркивает их особую роль в наследии крымскотатарского народа. Тугра – не просто исторический артефакт, а ценный источник знаний, дающий возможность увидеть, как искусство служило инструментом власти и выражением культурной идентичности.
Научный сотрудник БИКАМЗ, Р. Джемилева.
